Durante uma aula de redação como calouro na Universidade da Califórnia, ouvi pela primeira vez um professor dizer: “Bem, vocês sabem, a maioria das diferenças entre religiões não importam. O ponto principal é que Deus quer que realmente amemos uns aos outros, certo?”. Esta é uma alegação que tem se tornado cada vez mais familiar para mim desde então.
Mas isto é verdade? Deus é indiferente à religião? Será que ele se importa a respeito de como ele é adorado? Em outras palavras, Deus é pluralista?
Apesar de isto vir em várias formas, o tipo de pluralismo do qual eu estou falando é uma espécie de relativismo sobre religião, alegando que todas as religiões são igualmente salvíficas ou que formas exteriores não importam já que todas as religiões compartilham um núcleo comum ou que o divino é muito grande e desconhecido para ser definido por um conjunto exclusivo de doutrinas. A menos que você adira a uma confissão religiosa conservadora — Cristianismo, Judaísmo, Islamismo, e assim por diante — algum tipo de pluralismo religioso é a mentalidade padrão entre a vasta cultura moderna “espiritual, mas não religiosa” em que vivemos. Mas por quê?
Por um lado, isto parece reforçar o pluralismo político — a acomodação social de várias crenças religiosas. Se não há grande diferença, então não existem muitas coisas a serem defendidas. Além do mais, e esta é provavelmente a razão mais atraente para adotá-lo no nível popular, isto parece mais humilde e aberto a outros pontos de vista. Todo mundo é igualmente certo (ou igualmente errado), de modo que ninguém pode alegar superioridade religiosa. É uma visão mais “tolerante”, já que não há uma única religião correta contra todas as outras, e, portanto, o campo de jogo moral está nivelado.
Pelo menos, é assim que isto aparece à primeira vista.
Presunção Duvidosa
Embora haja uma série de problemas com um pluralismo filosófico forte (por exemplo, é autocontraditório, ele interpreta mal as reivindicações específicas de cada religião, e assim por diante), um problema particular muitas vezes passa despercebido: ele se baseia na suposição questionável de que Deus é indiferente à forma como ele é adorado.
O teólogo reformado holandês Herman Bavinck faz um trabalho maravilhoso ao trazer à tona a seguinte observação:
Porque se a religião realmente contém uma doutrina de Deus e do seu serviço, é evidente que só Deus tem o direito e a capacidade de dizer quem ele é e como ele quer ser servido… Indiferentismo religioso assume que é indiferente a Deus como ele é servido. Ele o priva do direito de determinar a forma de seu serviço; em qualquer caso, ele postula que Deus não prescreveu a forma de seu serviço. Esta indiferença em matéria de religião pode, é claro, ir a maiores ou menores comprimentos. Sincretismo considera que o credo da igreja é indiferente; deísmo assim considera todas as religiões positivas; filosofia moderna assim avalia todas as religiões objetivas, e a “moral independente” desse modo vê tudo o que é religioso. (Bavinck, Reformed Dogmatics Volume 1: Prolegomena, 250-251)
Para fazer a aparentemente humilde e moderadora afirmação de que todas as formas de adoração ao divino são igualmente válidas, você está implicitamente fazendo a afirmação ousada de que sabe que Deus não tem falado sobre estas coisas e não se importa. Ou, talvez, ele tenha falado com você e declarado que todas as outras religiões que afirmam que ele se importa (cristianismo, judaísmo, islamismo e assim por diante) estão confusas sobre este ponto. Ao alegar que a forma é indiferente, você está tacitamente afirmando que Deus é indiferente.
Tim Keller faz uma observação semelhante várias vezes em The Reason for God. Às vezes, as pessoas vão dizer algo como isto: “As minhas dúvidas não são baseadas em um salto de fé. Eu não tenho crenças sobre Deus de uma forma ou de outra. Eu simplesmente não sinto necessidade de Deus e eu não estou interessado em pensar sobre isso. ” Keller observa:
Mas escondida sob esse sentimento está a muito moderna crença americana de que a existência de Deus é uma questão de indiferença, a menos que se cruze com as minhas necessidades emocionais. O orador está apostando sua vida afirmando que não existe Deus que o responsabilizaria por suas crenças e comportamentos se você não sentisse necessidade dele. Isso pode ser verdade ou pode não ser verdade, mas, mais uma vez, é um grande salto de fé. (xviii)
Ou ainda, especificamente relacionado com o pluralismo, Keller conta a história de um jovem que ele encontrou, que insistiu que as diferenças entre as várias religiões não importavam uma vez que todas elas adoravam o mesmo Deus:
Mas quando eu lhe perguntei quem aquele Deus era, ele descreveu-o como um Espírito todo-amoroso no universo. O problema com esta posição é a sua inconsistência. Ele insiste que a doutrina não é importante, mas ao mesmo tempo assume crenças doutrinárias acerca da natureza de Deus que estão em desacordo com as crenças de todas as grandes religiões… Ironicamente, a insistência de que as doutrinas não importam é realmente uma doutrina própria. Ela tem uma visão específica de Deus, que é apontada como superior e mais esclarecida do que as crenças da maioria das grandes religiões. Assim, os proponentes desta visão fazem a mesma coisa que proíbem em outras. (5-6)
A Pergunta Real
Portanto, a questão quando se trata de pluralismo não é primariamente qual a visão que nos mantém mais humildes, já que, claramente, para ser um pluralista você também tem de fazer afirmações ousadas e “arrogantes”. Também não é simplesmente que visão leva a uma maior paz. Tenho visto pluralistas beligerantes, e a história do século 20 está repleta da violência daqueles que afirmam indiferença em assuntos religiosos. Além do mais, há um caso plausível a ser considerado, de que uma religião como o cristianismo, que ensina seus adeptos a amarem seus inimigos, pode fazer o trabalho muito bem quando aplicada corretamente.
Levando nossa sugestão de Bavinck, parece que a pergunta a se fazer é a seguinte: se existe um Deus, ele se preocupa com a religião — o conhecimento e o serviço de Deus — como a maioria das religiões afirmam, ou não? Ele está indiferente a estas coisas? Será que ele fez o seu pensamento sobre esse assunto conhecido por revelação de algum tipo? A meu ver, não é despropositado pensar que, se ele existe e é um ser moral, ele poderia fazer uma coisa dessas. Por exemplo, Deus pode encontrar uma maneira de falar conosco para dar a conhecer a existência de apenas um dele, ao contrário de muitos, ou para esclarecer que ele é o Criador, não uma parte da criação. Ele também pode revelar a sua vontade sobre a nossa forma de se relacionar com ele, descartando algumas coisas, como o sacrifício de crianças, exploração sexual e assim por diante, considerando que elas são formas inaceitáveis de adorá-lo. Na verdade, pode ser que ele tenha fortes opiniões sobre estas coisas. Diante do exposto, isso é pelo menos tão razoável quanto a suposição do pluralista.
Claro, eu não estou supondo estas coisas do nada. Na sua confissão básica, o cristianismo afirma que Deus não é indiferente. No coração do evangelho, está um Deus tão apaixonado por estas coisas que ele pessoalmente tem saído do seu caminho para torná-las conhecidas na vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo, para nós e para a nossa salvação.
