Não gosta do casamento gay? Não tenha um. Meu casamento gay não muda nada no seu casamento heterossexual. Não estamos mudando a definição de casamento; apenas expandindo. Esses novos direitos não tiram os seus. Portanto, não tente negá-los para nós.
O surpreendente crescimento na aprovação pública para o casamento gay depende desses simples apelos à intuição. Olhe para todos esses casais gays felizes. Por que não convidá-los para participar da festa e se casarem? Não é como se os casais heterossexuais tivessem feito um trabalho tão bom em elogiar a instituição. Além disso, o que adultos consentidos fazem na privacidade de seus quartos é apenas problema deles.
Para nossa cultura ocidental altamente individualista, somente argumentos libertários fazem algum sentido, mesmo para muitos cristãos. Pessoalmente, podemos dizer que a homossexualidade é um pecado; mas que direito temos de impor nossos valores a qualquer outra pessoa? Se eles não estão prejudicando ninguém, então quem pode negar a seus casamentos gays proteção igual sob a lei?
Tais questões colocaram cristãos e outros conservadores morais religiosos e até mesmo seculares na defensiva. Então, é surpreendente que Liza Mundy em sua nova matéria de capa para The Atlantic, “O Guia Gay para a Felicidade Nupcial”, ameace perder a vantagem tática da suposta neutralidade. Ela argumenta que os casamentos gays tendem a ser mais felizes e íntimos, então os heterossexuais podem aprender com eles. Mundy até reconhece que os críticos podem estar corretos, afinal, o casamento gay mudará o casamento para todos. Para melhor, Mundy escreve: “fornecendo um novo modelo de como duas pessoas podem viver juntas de forma equitativa, o casamento entre pessoas do mesmo sexo pode ajudar a levar o matrimônio de forma mais completa para o século 21”.
O que muda?
O que exatamente ela quer dizer com essas mudanças para melhor? Ela quer dizer basicamente que os casamentos gays corroem as diferenças entre os sexos. Não há papéis e responsabilidades de gênero. Homens que amam cuidar de bebês e lavar a roupa devem fazer o que parece certo. As mulheres que não gostam de cozinhar devem trabalhar até tarde. Ela acredita que, quando libertarmos o casamento das expectativas tradicionais, o tornaremos mais atraente para o número crescente de jovens adultos que abandonam a instituição completamente ou a atrasam muito mais tarde do que as gerações anteriores. E os casais do mesmo sexo já estão tornando o casamento mais legal, diz ela, levando à “febre nupcial” e a uma corrida ao altar.
Mas uma nova definição de casamento exige novas cerimônias de casamento, observa Mundy. Novos ritos homossexuais inventados pela Igreja Episcopal acabam com os pais dando noivas. Agora, os patrocinadores apresentam ambos os cônjuges.
“O novo serviço não fundamenta o casamento em uma doutrina de criação e procriação”, diz Gary Hall, um padre episcopal que atua como reitor da Catedral Nacional de Washington. Ele disse a Mundy que espera que a liturgia do mesmo sexo reformule os padrões para todos os casamentos episcopais. “Isso fundamenta o casamento em uma espécie de união livre de duas pessoas para viver suas vidas.”
Para que os leitores não pensem que as cerimônias episcopais dificilmente afetarão o resto de nós, ela se volta para Delman Coates, pastor de uma megaigreja predominantemente afro-americana nos subúrbios de Maryland, em Washington, DC. Ao debater a homossexualidade durante a recente votação do estado para sancionar o casamento entre pessoas do mesmo sexo, Coates diz que desafiou os cristãos a mudar seus pontos de vista sobre o que a Bíblia ensina sobre divórcio e sexo antes do casamento.
“Ele não perdoa ou tolera comportamento ilícito ou dissolução familiar, mas quer que os membros de sua congregação se sintam melhor com suas próprias vidas” , explica Mundy. “Em trocas como essas, ele está fazendo do casamento gay parte de uma conversa muito maior sobre a maneira como vivemos e amamos agora.”
Aparentemente, o quarto não é tão privado, afinal de contas. Em nenhum lugar a possibilidade de mudar as normas conjugais para todos é mais tensa do que o debate sobre a monogamia. Mundy cita uma pesquisa de Vermont que mostra que 15% dos maridos heterossexuais admitem fazer sexo fora do casamento, em comparação com 58% dos homens gays em uniões civis e 61% dos homens gays em parcerias comprometidas. Pessoalmente, o padre episcopal Hall diz que não casaria um casal que não planejasse ser monogâmico. E ele espera que o casamento “critique” algumas práticas gays, embora não esteja claro como.
“Como falar sobre credibilidade com as pessoas sobre sua sexualidade e seus relacionamentos sexuais?” Hall pergunta. “Nós realmente precisamos repensar isso.”
Mudanças rápidas
De fato, mesmo discordando da prescrição de Hall, podemos concordar que precisamos pensar melhor sobre o casamento em uma sociedade sob rápida mudança. Quer a Suprema Corte decida ou não neste verão pela legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo em toda a nação, a dinâmica democrática aponta para um futuro em que essas uniões assumam seu lugar ao lado de outras novas normas, como a coabitação sem casamento e a geração de filhos fora do matrimonio. Uma pesquisa do Pew Research Center divulgada na quarta-feira revelou que, em 2011, 44% das mães solteiras nunca haviam se casado, contra 4% em 1960.
Muito antes do casamento entre pessoas do mesmo sexo, o divórcio sem culpa e o controle da natalidade moldaram drasticamente as atitudes em relação ao casamento, corroendo os estigmas sociais contra os pais solteiros, coabitação e sexo fora do casamento. O casamento gay pode ser um grande passo, mas é apenas o próximo passo em uma escada que não termina aqui. E a cada novo passo, vemos que não se pode mudar a definição de casamento para alguns, mas não para outros. O divórcio sem culpa, como podemos ver na história, não forçou ninguém a se divorciar. Mas removeu a permanência da definição de casamento e pressionou todos, incluindo as igrejas, a repensar seus pontos de vista sobre o ensino bíblico. Da mesma forma, o casamento gay não força ninguém a se tornar gay. Mas consolida a crença já popular de que o casamento não tem nada a ver com criação ou procriação.
Você não precisa reivindicar a fé cristã para entender o que está em jogo no debate sobre o casamento gay. O professor de governo da Universidade de Harvard, Michael J. Sandel escrevendo em seu livro best-seller Justiça: O Que é o Certo a Se Fazer, questiona se podemos acolher o casamento gay com critérios puramente libertários e sem julgamento.
“Para decidir quem deve se qualificar para o casamento, temos que pensar no propósito do casamento e nas virtudes que ele honra” , escreve Sandel. “E isso nos leva a um terreno moral contestado, onde não podemos permanecer neutros em relação a concepções concorrentes da boa vida.”
Com certeza, todo cristão será forçado a escolher um lado. E precisaremos de coragem para manter a visão de Deus para o casamento. Então, quando nos perguntarem sobre o propósito do casamento e nossa visão da uma vida boa, apontemos para Gênesis 2:24, citado em Efésios 5:31: “Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne”.(NVI). Efésios 5:32, o apóstolo Paulo explica: “Este é um mistério profundo; refiro-me, porém, a Cristo e à igreja”. Assim, para todos os outros bons propósitos do casamento – afeto, apoio, estabilidade, criação de filhos, entre eles – o casamento cristão aponta para o evangelho. Especificamente, o casamento cristão reflete Deus em como os maridos amam suas esposas “assim como Cristo amou a igreja e entregou-se a si mesmo por ela para santificá-la, tendo-a purificado pelo lavar da água mediante a palavra (Efésios 5:25 NVI).
Poucas crianças hoje vão crescer e ver esse amor em ação. Quase metade delas tem pais que nem são casados. Portanto, não podemos nos surpreender que tenham pouca ideia do que o casamento deveria ser. No entanto, respondemos com esperança de que quando essas crianças encontrarem um casal cristão, verão a diferença e ouvirão a esperança do evangelho. Lares desfeitos são um campo missionário. Eles nos chamam primeiro à compaixão, não ao julgamento.
Ao aceitarmos essa comissão, reconhecemos que citar Efésios 5 não nos fará muito bem em discussões públicas sobre a definição de casamento do governo. Voltamos então a Sandel: para que serve o casamento? Qual é o seu propósito? Hall, o padre episcopal, argumenta que o casamento é uma “espécie de união livre de duas pessoas para viverem suas vidas” . Usando a descrição de Mundy, vemos o casamento como um acordo negociado entre duas pessoas que procuram se apoiar por um tempo e não exclusivamente. Responsabilidades compartilhadas, assim como as divididas, aliviam alguns dos fardos da vida.
Sem sequer citar o exemplo explícito do sacrifício de Cristo pela igreja, ainda podemos argumentar que o casamento exige muito mais de nós mesmos do que as novas definições revelam. O amor exige 100% de cada parceiro. O casamento baseado nas necessidades e na afeição terá dificuldade em perdurar quando as necessidades mudarem e a afeição se desvanecer.
Quando perdemos a permanência do casamento, perdemos o seu propósito. E agora, ao perdermos a transcendência, perdemos o poder transformador da união. Quaisquer duas pessoas podem fazer parceria para apoio em cuidados infantis, limpeza da casa, finanças e sexo. Mas é preciso um casamento verdadeiro para transformar dois que em tudo se doam.
Traduzido por Laura F. Denário.
